Conversaciones judías: el Dr. Grigori Pantijelew le invita a una discusión

Descripción

París, 1835. En el transcurso de un mes, se estrenaron dos óperas que marcarían un antes y un después en el mundo de la música: «I Puritani» de Bellini y «La Juive» de Halévy. Ambas ofrecieron al tenor un papel emblemático. Pero mientras que el Arturo de Bellini se deleita en el bel canto italiano más puro, el Éléazar de Halévy nos plantea un enigma. Le preguntamos directamente a la música: ¿Por qué el judío Éléazar, que odia a los cristianos, canta en el elegante lenguaje musical ítalo-francés de sus enemigos? ¿Por qué su voz carece de una identidad judía definida?

En esta, la vigésima ronda, escuchamos las dos arias en comparación directa y analizamos: ¿Es esta "voz asimilada" una concesión artística o la verdadera y más profunda tragedia de esta ópera?

Grigori Pantijelew, nacido en Moscú en 1958, es doctor en musicología, director de orquesta y escritor. Reside en Bremen desde 1994, donde es reconocido como músico y profesor universitario. Durante décadas, ha representado a la comunidad judía en diversos comités. La idea del formato "Conversaciones Judías" surgió de los debates en el "Foro para la Promoción y Visibilidad de la Vida Judía en Bremen". Como moderador, Pantijelew busca involucrar a todos los oyentes con humor y seriedad, invitándolos a participar en la conversación.

La vigésimo primera entrega de «Conversaciones Judías» tendrá lugar el 7 de octubre. En la entrega anterior, exploramos por qué el judío de Halévy en «La Juive» (1835) canta con un estilo franco-italiano. Ahora nos preguntamos: ¿Qué sucedió con su canto después de que dejó los escenarios? Nos adentramos en la otra cara de la moneda. Avanzamos 70 años hasta los salones y burdeles del París de Marcel Proust. Allí, el aria más sublime de Halévy, el grito angustiado del padre Éléazar, se convierte en una broma cruel: el apodo de una prostituta judía llamada Raquel. Proust, hijo de madre judía, escenifica este momento. Utilizando este único, perfecto y cruel gesto literario, queremos iniciar un debate: ¿Se trata de un acto de autoodio judío? ¿Un brillante análisis del antisemitismo socialmente aceptable como una disección literaria de las costumbres? ¿O ambas cosas?

Cooperación: Comunidad judía en el estado de Bremen.

Dónde y cuándo

Evento gratuito

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